Les citations de La Rochefoucauld
2 - Ce dictionnaire vous propose 172 citations et pensées de La Rochefoucauld :
Quelque rare que soit le véritable amour, il l'est encore moins que la véritable amitié.
Les coquettes se font honneur d'être jalouses de leurs amants pour cacher qu'elles sont envieuses des autres femmes.
L'amour immodéré de la vérité n'est pas moins dangereux que tous les autres amours.
La galanterie de l'esprit est de dire des choses flatteuses d'une manière agréable.
Si nous n'avions pas de défauts nous ne prendrions pas tant de plaisir à en remarquer dans les autres.
La modération est comme la sobriété ; on voudrait bien manger davantage, mais on craint de se faire du mal.
Quelque découverte que l'on ait faite dans le pays de l'amour-propre il y reste encore bien des terres inconnues.
Un honnête homme peut être amoureux comme un fou, mais non pas comme un sot.
Nous ne pouvons rien aimer que par rapport à nous, et nous ne faisons que suivre notre goût et notre plaisir quand nous préférons nos amis à nous-mêmes ; c'est néanmoins par cette préférence seule que l'amitié peut être parfaite.
La constance en amour est une inconstance perpétuelle qui fait que notre cœur s'attache successivement à toutes les qualités de la personne que nous aimons, donnant tantôt la préférence à l'une, tantôt à l'autre ; de sorte que cette constance n'est qu'une inconstance arrêtée et renfermée dans un même sujet.
Le monde récompense plus souvent les apparences du mérite que le mérite même.
Les passions les plus violentes nous laissent quelque fois du relâche, mais la vanité nous agite toujours.
L'aveuglement des hommes est le plus dangereux effet de leur orgueil.
Il est plus honteux de se défier de ses amis que d'en être trompé.
La plupart des dévots dégoûtent de la dévotion.
Il n'y a guère de gens qui ne soient honteux de s'être aimés quand ils ne s'aiment plus.
La gloire des hommes doit se mesurer aux moyens dont ils se sont servis pour l'acquérir.
Il n'y a point de plaisir qu'on fasse plus volontiers à un ami que celui de lui donner conseil.
Ce qu'on nomme libéralité n'est, le plus souvent, que la vanité de donner.
Nous promettons selon nos espérances, et nous tenons selon nos craintes.
On renonce plus aisément à son intérêt qu'à son goût.
La grâce de la nouveauté est à l'amour ce que la fleur est sur les fruits : elle donne un lustre qui s'efface aisément et qui ne revient jamais.
Bien écouter et bien répondre est une des plus grandes perfections qu'on puisse avoir dans la conversation.
Ce qui fait que les amants et les maîtresses ne s'ennuient point d'être ensemble, c'est qu'ils parlent toujours d'eux-mêmes.
La modération est la langueur et la paresse de l'âme, comme l'ambition en est l'activité et l'ardeur.
La nature fait le mérite, et la fortune le met en œuvre.
On n'aime point à louer, mais quand on loue on ne loue jamais sans intérêt.
On blâme l'injustice, non par l'aversion qu'on a pour elle, mais pour le préjudice qu'on en reçoit.
Le bonheur et le malheur des hommes ne dépendent pas moins de leur humeur que de la fortune.
La félicité est dans le goût et non pas dans les choses ; et c'est pour avoir ce qu'on aime qu'on est heureux, et non pas pour avoir ce que les autres trouvent aimable.
On cherche plus, dans ses études, à remplir sa tête pour discourir et pour paraître dans le monde, qu'à éclairer et cultiver son esprit pour bien juger des choses.
L'éducation que l'on donne d'ordinaire aux jeunes gens est un second amour-propre qu'on leur inspire.
Il n'y a pas moins d'éloquence dans le ton de la voix, dans les yeux et dans l'air de la personne qui parle, que dans le choix des paroles.
La douleur du corps est le seul mal de la vie que la raison ne peut guérir ni affaiblir.
Il y a deux sortes de curiosité : l'une d'intérêt, qui nous porte à désirer d'apprendre ce qui peut nous être utile ; et l'autre d'orgueil, qui vient du désir de savoir ce que les autres ignorent.
Les gens heureux ne se corrigent guère ; ils croient toujours avoir raison, quand la fortune soutient leur mauvaise conduite.
Bien des gens épuisent leur fond philosophique en conseils pour leurs amis, et en demeurent dépourvus pour eux-mêmes.
La véritable éloquence consiste à dire tout ce qu'il faut et à ne dire que ce qu'il faut.
On donne des conseils, mais on ne donne pas de conduite.
Le meilleur des conseillers est l'expérience, mais celle arrive bien souvent trop tard.
L'homme se tourmente moins pour devenir heureux que pour faire croire qu'il l'est.
Le bonheur ou le malheur vont d'ordinaire à ceux qui ont le plus de l'un ou de l'autre.
Chacun trouve à redire en autrui ce qu'on trouve à redire en lui.
L'illusion des avares est de prendre l'or et l'argent pour des biens, au lieu que ce ne sont que des moyens pour en avoir.
L'homme le plus modeste, s'il osait dire tout haut ce qu'il pense de lui-même, ferait souvent rire par l'extravagance de son amour-propre.
L'amour-propre est un courtisan qui dans le début conseille bien, et qui trop écouté, gouverne mal.
L'amour-propre est le plus persuasif de tous les flatteurs.
Il y a des personnes qui aiment les livres comme des meubles, plus pour parer et embellir leur maison que pour orner et enrichir leur esprit.
Un habile homme doit régler le rang de ses intérêts, et les conduire chacun dans son ordre.
L'habitude met toujours des bornes à nos connaissances.
On donne plus aisément des bornes à sa reconnaissance qu'à ses espérances et à ses désirs.
Le trop grand empressement qu'on a de s'acquitter d'une obligation est une espèce d'ingratitude.
Rien n'est si contagieux que l'exemple.
Il n'y a guère d'homme assez habile pour connaître tout le mal qu'il fait.
La passion fait souvent un fou du plus habile homme, et rend souvent les plus sots habiles.
Il suffit quelquefois d'être grossier pour n'être pas trompé par un habile homme.
Il n'y a pas moins d'habileté à savoir profiter d'un bon conseil qu'à se bien conseiller soi-même.
La souveraine habileté consiste à bien connaître le prix des choses.
C'est une grande habileté que de savoir cacher son habileté.
Le plus grand défaut de la pénétration n'est pas de n'aller point jusqu'au but, c'est de le passer.
L'envie est une passion timide et honteuse que l'on n'ose jamais avouer.
Rien n'empêche tant d'être naturel que l'envie de le paraître.
Les petits esprits ont le don de parler beaucoup pour ne rien dire.
La fortune tourne tout à l'avantage de ceux qu'elle favorise.
En amour, la tromperie va presque toujours plus loin que la méfiance.
L'honneur acquis est caution de celui qu'on doit acquérir.
La gloire des hommes se doit mesurer aux moyens dont ils se sont servis pour l'acquérir.
Ce n'est pas assez d'avoir de grandes qualités ; il en faut avoir l'économie.
La constance des sages n'est que l'art de renfermer leur agitation dans le cœur.
La magnanimité méprise tout pour avoir tout.
La fierté est l'éclat et la déclaration de l'orgueil.
Le bonheur n'est pas un événement, c'est une aptitude.
Le vrai moyen d'être trompé, c'est de se croire plus fin que les autres.
Le bon naturel qui se vante d'être si sensible est souvent étouffé par le moindre intérêt.
Il est plus facile de paraître digne des emplois qu'on n'a pas que de ceux que l'on exerce.
Il est bien plus aisé d'éteindre un premier désir que de satisfaire tous ceux qui le suivent.
La raillerie est la marque de la stérilité de l'esprit à qui il manque de bonnes raisons.
Le sage trouve mieux son compte à ne point s'engager qu'à vaincre.
On ne se peut consoler d'être trompé par ses ennemis, et trahi par ses amis ; et l'on est souvent satisfait de l'être par soi-même.
La jalousie se nourrit dans les doutes ; elle devient fureur, ou elle finit sitôt qu'on passe du doute à la certitude.