Georg Philipp Friedrich, dit Novalis

Se sentir soi-même - se penser soi-même - sensation active. On place l'organe de la sensation, comme l'organe de la pensée, sous son emprise.

Les lèvres sont si importantes pour la sociabilité qu'elles méritent le baiser.

Nous ne manquons pas d'occasion de contempler les hommes hors du monde - et aussi avant et après le monde - des stamina destinées à être des hommes et à ne pas en être. Pour ceux-là - des enfants - pour ceux-ci, des anciens.

Au premier baiser un univers nouveau s'ouvrira devant toi et la vie, de ses mille rayons, pénétrera ton coeur extasié.

Un amour sans jalousie n'est pas un amour personnel, on peut dire que c'est un amour de raison - car ici on n'aime pas, comme personne, mais plutôt comme membre de l'humanité - On aime davantage les rivaux que l'objet.

Le plus grand magicien serait celui qui pourrait si bien s'ensorceler lui-même que ses ensorcellements lui apparaîtraient en même temps comme des apparitions étrangères, douées d'une puissance propre - Ne pourrait-il en aller de même avec nous ?

L'homme en général est un Alcibiade : À force d'amabilité il est partout l'enfant flatteur de la Nature.

Une forte quantité d'opinions est fondée sur le principe que nous ne sommes rien. Les meilleurs ajoutent que nous sommes pourtant susceptibles d'une certaine espèce de valeur absolue - en nous reconnaissant pour rien, et en croyant à l'amour de Dieu.

S'il faut que Dieu nous aime, et que Dieu est tout - il faut aussi que nous ne soyons rien.

L'hypocondrie fraye la voie à la connaissance corporelle de soi-même - à la domination sur soi-même - à l'animation de soi-même.

Un naufrage collectif est une bénédiction nuptiale de l'amitié ou de l'amour.

La véritable innocence se perd aussi peu que la vraie vie. L'innocence habituelle n'existe qu'une seule fois, comme l'homme - et revient aussi rarement que celui-ci. Celui qui aime, comme les dieux, les prémices, ne trouvera jamais de goût à la deuxième innocence, comme il en a trouvé à la première - sans compter que la dernière ressemble davantage à la première.

À celui qui en un certain sens a beaucoup d'intelligence, tout devient unique - Ses passions, sa position, ses événements, ses aspirations, bref, tout ce qui le touche devient absolu - se transforme en destin.

L'économie au sens le plus large du terme comprend également la théorie de l'organisation de la vie. C'est la science pratique en totalité. Tout ce qui est pratique est économique.

Le cœur est la clef du monde et de la vie.

Maint scepticisme n'est autre chose qu'un idéalisme immature. Réaliste est l'idéaliste qui ne sait rien sur lui- même - L'idéalisme fruste - celui de première main est le réalisme.

Seul celui qui n'a pas besoin de la société est un bon compagnon.

Il faut traiter chaque occupation de manière artistique, si l'on veut qu'elle atteigne sûrement, durablement et absolument son but.

Une raison stimulable est une raison faible - tendre. C'est pourquoi les moralistes et ceux qui font des remarques sont si souvent de mauvais praticiens.

La volonté de l'homme est son royaume.

Le caractère le plus parfait serait transparent -/il serait compréhensible par lui-même - apparaissant infiniment facile et naturel, entièrement connu, et donc inaperçu, oublié /et élastique.

Une jeune femme séduisante est une magicienne bien plus réelle qu'on ne croit.

Le sentiment du sentiment est déjà sensation - sensation de la sensation - et ainsi de suite.

Une erreur posée de façon absolue est infiniment difficile à éradiquer.

L'enfance est opposée à l'âge adulte - fleur et fruit - printemps et automne.

La loi est un concept de cause, un mélange de force et de pensées.

Rejeter avec une trop grande violence l'imperfection est signe de faiblesse.

Le prophète est au magicien ce que l'homme de goût est au poète.

La poésie est l'héroïne de la philosophie. La philosophie élève la poésie au rang de principe. Elle nous apprend à connaître la valeur de la poésie. La philosophie est la théorie de la poésie. Elle nous montre ce qu'est la poésie, qu'elle est un et tout.

Dans la plus haute souffrance a parfois lieu une paralysie de la sensibilité.