Les citations célèbres de Simon de Bignicourt.
2 - Les pensées et citations célèbres de Simon de Bignicourt :
Plus on a d'amis, et plus on a d'ennemis.
Rien n'est plus rare que la véritable bonté, parce que rien n'est plus rare qu'un bon cœur.
Le vrai mérite est celui qui se fait d'abord sentir, que l'on néglige par intervalles, et qui s'acquiert après une réputation aussi constante qu'universelle.
La vraie modestie laisse toujours une porte entr'ouverte à l'émulation.
Les hommes modestes sont souvent les plus sujets à un défaut de courage.
La modestie emprunte souvent le masque de la plus froide indifférence.
La vraie modestie est un arbre touffu qui cache sous ses feuilles les fruits qu'elle produit.
Il en est de la modestie comme de la beauté dont on triomphe aisément par une douce violence.
La modestie est comme la vérité, elle est une, mais ses apparences sont sans nombre.
L'indulgence est la marque d'un bon cœur.
Sois indulgent envers autrui, mais n'aies aucune indulgence envers toi-même.
Qui ne parle que de soi est un nombriliste, qui écoute les autres est un homme de cœur.
On ne plaît pas longtemps à ses amis lorsqu'on ne s'expose jamais à leur déplaire.
Le complaisant ne rebute personne, mais il ne donne audience qu'à lui-même.
La décence est l'antipode de la manie du bel esprit.
Si la décence n'est pas une vertu, elle en a tous les caractères.
Une vérité accréditée est l'occasion prochaine d'une erreur nouvelle.
La vérité se plaît à ne se découvrir qu'à ceux qui en connaissent le prix comme par instinct.
Il n'y aurait pas autant d'adultères si tous les couples vivaient heureux.
La franchise n'a qu'un langage qui est celui de la vérité, qu'elle plaise ou qu'elle déplaise.
Le génie est comme le courage, il n'a besoin ni de bride, ni d'éperon.
L'ami du génie est l'ennemi né du bel esprit.
Les préjugés de l'enfance nous désolent plus que la raison ne nous console.
L'hypocrite qui rabaisse sans cesse les autres en fait de même sur vous quand il s'adresse à autrui.
Les préjugés reçus sont comme des amis qu'il nous faut aimer avec leurs défauts.
II en est des savants comme des ignorants, ils ne se plaisent qu'avec leurs semblables.
II en est de la science comme de la beauté, qui doit plutôt se laisser deviner que se montrer.
Savoir plus qu'il ne faut c'est ignorer ce qu'il faut.
Les erreurs inévitables sont bien souvent la limite de la raison humaine.
Il est plus judicieux de passer pour habile que pour fin.
La durée de nos goûts dépend souvent plus de nos opinions que de nos besoins.
L'imagination n'est bien souvent qu'une folle qui pense que tout ce qu'elle s'imagine est bien réel.
Il en est de l'imagination comme de l'amour qui nous livre à des illusions qui nous sont chères.
La nouveauté a d'autant plus d'empire sur les hommes singuliers qu'elle contribue à les accréditer.
Un homme à talent a besoin tantôt de toute la hardiesse du vice, tantôt de la timidité de la vertu.
La parfaite habileté et la scélératesse consommée sont incompatibles.
II est des écrivains à qui il ne manque pour être parfaitement naturels que de vouloir moins l'être.
Il est des gens à qui il est naturel de paraître affectés.
Il est des hommes à qui l'on fait croire tout ce que l'on veut, pourvu qu'on renonce à leur prouver qu'ils ne méritent pas d'être crus.
Un scepticisme outré est autant une maladie du cœur que celle de l'esprit.
II faut plus que de simples yeux pour bien lire dans le Livre du Monde.
Se vanter d'avoir du loisir n'est pas toujours connaître le prix du temps.
La plupart des beaux esprits font comme les romans, qui en connaît un, en connaît mille.
Il faut souvent plus que de l'esprit pour mériter le titre de bon, sans passer pour dupe.
Les gens d'esprit se trouvent si déplacés dans la compagnie des fats, qu'il arrive souvent aux premiers d'en contracter un air gauche, dont les seconds ne manquent jamais de se prévaloir.
L'esprit est comme le cœur, il n'est jamais connu lorsqu'il est hors de sa sphère.
Il en est de l'esprit comme des passions : ce n'est point lui qui nous décrédite, c'est l'abus que nous en faisons.
L'esprit continu fatigue ; le bon sens ne fatigue jamais.
Un admirateur dupé est un ennemi irréconciliable.
Nul sur la terre ne sait quelle fin l'attend.
Il faut être bon jusqu'à un certain point pour être touché de la bonté d'autrui.
La coquetterie est un mensonge continuel, qui rend une femme honnête plus dangereuse, et presque aussi insupportable que la courtisane qui ne ment jamais.
Étouffe ton ressentiment plutôt que de révéler les turpitudes de ta famille.
Bigne, borgne, bossu et boiteux, ne t'y fie si tu ne peux.
L'imagination des femmes sert plus à fortifier leur coquetterie qu'à embellir leur jugement.
Le silence de la vanité est souvent pire que son langage.
On guérit de la vanité par la vanité même.
La bonté est une vertu qui a souvent besoin des occasions pour s'accroître.
Il n'est rien de plus contraire à l'honneur que l'amour des honneurs.
Un trait de générosité est une sorte d'affront fait à l'orgueil de celui qui en est l'objet.
Les vrais honnêtes gens sont les plus faciles à tromper et à détromper.
Une extrême modestie est l'écueil de certains talents.
La modestie des femmes est l'écueil le plus infaillible de la vertu des hommes, parce que c'est celui dont ils se défient le moins.
La modestie de certains hommes est souvent en proportion de leur politique, ou de leur faiblesse.
Rien n'est plus contraire aux lois de la véritable politesse que d'en donner des marques à ceux qui n'en ont que l'écorce.
II n'est point de véritable politesse sans liberté.
On est quelquefois d'autant plus civil que les mœurs sont moins honnêtes.
Il s'en faut de beaucoup que tous ceux qui sont civils soient polis.
La complaisance tient à tous les caractères, et n'en adopte aucun.
On ne connaît la vérité qu'en lui cédant.
La noblesse est à la vertu ce que l'esprit est à la beauté.
L'estime des hommes ressemble aux vêtements : elle s'use, et a besoin d'être renouvelée.
Le génie tient les rênes de l'imagination, l'esprit les laisse aller.
Il y a une sorte de modestie à recevoir les louanges que l'on mérite.
On ne raisonne guère sans passion que lorsque les autres en paraissent dépouillés.
II est souvent plus essentiel qu'on ne pense de cultiver les grâces de l'imagination pour donner du lustre à la solidité du jugement.
L'imagination est de trop pour voir les choses telles qu'elles doivent être vues.
Les humiliations se pardonnent plus difficilement que les injures.
Un homme né timide pêche presque également par un excès de mauvaise opinion, et de soi, et des autres.
La paresse est pire que l'oisiveté en ce sens, qu'elle est souvent incurable.
II n'appartient qu'aux âmes du premier ordre de sentir autant de plaisir à recevoir qu'à donner.
La bonté a l'honneur des actions que notre ignorance nous fait faire.
II n'y a point d'orgueil sans présomption, mais il peut y avoir de la présomption sans orgueil.
Rien ne persuade mieux que la naïveté de la parfaite modestie.
L'éloquence est une un don et une magie naturelle.
L'abondance de nos idées semble nous faire souhaiter que nos sens se multiplient.
Ce qu'on appelle subtilité d'esprit n'est souvent qu'une incapacité singulière de penser solidement.
Il suffit quelquefois d'être né pénétrant pour ne pouvoir s'empêcher être pénétré.
On a toujours trop de mémoire pour retenir les choses de pur agrément.
Les incrédules ne sont pas toujours ceux que l'on trompe le plus difficilement.
Celui qui ne peut se déterminer à croire, lorsqu'il n'y a pas d'autre parti à prendre, ignore quand il faut douter.
La première condition est la mère des conditions suivantes.
Le penchant au pyrrhonisme ne met point de différence entre le vraisemblable et le vrai.
Céder au temps n'est pas toujours savoir saisir les occasions.
Deux grands ennemis l'un de l'autre, l'Amour et le Temps.
Ceux qui savent lire dans les têtes en savent plus que la plupart des livres n'en peuvent apprendre.
Toute occupation, dont le seul but est de rendre aimable, rétrécit nécessairement le génie.
On ne s'occupe ordinairement à cultiver les facultés de son âme que lorsqu'on en a usé les ressorts, et que la machine vaut à peine les frais d'une réparation.
II y a encore quelque chose de plus grand que le don de penser, c'est le courage de taire ce qu'il est glorieux de savoir, et ce qu'il est dangereux d'apprendre.
L'impuissance de penser devient souvent le malheur de ce petit nombre d'hommes qui s'en sont fait la triste et unique occupation de leur vie.
De la délicatesse au raffinement, il n'y a qu'un pas.
L'esprit recueille quelquefois tout seul les profits qu'il doit à la corruption du cœur.
Les talents agréables sont des amis, et les talents utiles des ennemis.
Du partage inégal des talents, il résulte que le vœu de la nature est que les hommes s'unissent par les liens de la société.
Il faut paraître ignorer son habileté pour devenir encore plus habile.
La démangeaison de passer pour être un homme habile empêche souvent de le paraître.
L'homme le plus habile est celui qui ne se pique de rien, pas même de passer pour être ce qu'il est en effet.
Les ressources de l'habileté sont d'un si grand prix qu'une seule occasion, saisie ou négligée, suffit pour former, augmenter, diminuer, détruire, ou rétablir notre réputation.
Le plus indiscret de nos amis, c'est nous-même, par notre légèreté vaniteuse, inconséquente et aveugle.
Il est d'un homme habile de faire quelques fautes légères pour faire prendre le change sur son habileté.
Le plus habile de tous les hommes n'a pas trop de son habileté pour réparer les fautes de son imagination.
La finesse du sentiment est souvent un bon mot auquel la philosophie n'a rien à répliquer.
Le nombre des mauvais écrivains ne serait pas si considérable, si celui des mauvais critiques pouvait diminuer.
La plupart des écrivains sont comme les femmes à la mode, toujours appréciés au-dessus ou au-dessous de leur juste valeur.
S'il faut souvent avoir plus que de l'esprit pour bien écrire, il faut souvent avoir plus que du goût pour bien juger d'un ouvrage de génie.
Rien n'est plus rare que la vraie bonté, parce que rien n'est plus rare qu'un parfait discernement.
La douceur est la fille de l'amour.
La curiosité suppose quelquefois autant de besoins dans le cœur que dans l'esprit.
Avec de la persévérance et un travail assidu un esprit juste sans être étendu peut aller aussi loin que le génie.
On prend quelquefois pour épuisement de la raison la satiété du cœur.