Un homme est fort et l'autre est faible ; l'un est intelligent et l'autre homme stupide ; l'un a le cœur bon et l'autre l'âme perverse ; l'un travaille et l'autre ne fait rien ; l'un est riche et l'autre est pauvre. Où est l'égalité entre tous ces hommes ? Dans le devoir du respect des lois et dans le droit à la protection des lois.(Auguste de Peellaert)
L'amitié trouve ou fait des égaux ; le temps confirme l'amitié.
L'amitié, ou trouve les amis égaux, ou les rend égaux.
Soyez réservé avec vos égaux, et ne sortez de cette gravité que vis-à-vis de vos inférieurs.
Il ne peut y avoir de vraie amitié qu'entre des égaux.
La réciprocité est la loi de l'amour, elle en est la loi entre deux êtres égaux.
Le devoir de l'homme est de vivre sur le pied d'égalité parfaite avec ses concitoyens, de ne point s'humilier et ramper comme de ne point montrer d'arrogance, d'être toujours dans l'État du parti de la tranquillité et de l'honnêteté.
Le malheur de l'égalité, c'est que nous ne la voulons qu'avec nos supérieurs.
L'égalité est si peu dans la nature, que l'on a beau la vouloir mettre dans la loi, dans le partage des biens de ce monde, on ne voit partout qu'inégalité : dans les intelligences, dans les corps, dans tout, en un mot ; car on ne trouverait pas deux feuilles d'arbre parfaitement pareilles.
Qui n'a pas observé combien les souvenirs d'enfance, l'égalité de condition, des goûts analogues, une instruction de même degré, ont de force pour approcher deux hommes différents de naturel, et plus différents encore de moralités ?
En France, la lutte existe bien moins entre le pouvoir et la liberté qu'entre l'égalité expectante, dont le véritable nom est envie, et l'égalité satisfaite, qui se condense en vanité.
On juge et l'on doit, en effet, juger l'homme célèbre avec plus ou moins de rigueur selon l'importance du rôle qu'il a joué dans le monde, ou la réputation dont jouissent ses ouvrages. Le mérite du second ordre qui, par cela même qu'il n'atteint point aux beautés supérieures, offre aussi moins d'inégalités choquantes, est en quelque sorte le plus heureux. On peut le louer impunément et sans conséquence.
C'est à la loi à protéger l'égalité. Remontez à la source des privilèges, ils sont tous fondés sur des préjugés ou sur des injustices. Ceux qui par hasard ont été accordés comme récompenses, sont l'effet d'une vue courte et peu sensible au bonheur des autres ; car il n'y a aucun privilège, qui ne nuise à un tiers. Il est injuste de favoriser une partie de la nation aux dépens du reste, et cela est toujours ainsi. Quant à l'ancienne possession, c'est un titre presque toujours vicieux dans son origine ; et, aux yeux d'un philosophe, on ne prescrit jamais contre les vrais intérêts du peuple. Il est toujours sage, en rachetant ou en indemnisant les particuliers, de travailler à l'anéantissement de tout privilège. Les places seules doivent avoir des distinctions, et jamais de privilèges ni d'exemptions.
L'amitié ne cherche pas l'égalité, mais elle la produit.
Il est du devoir de chaque citoyen de participer aux frais de l'État, mais cette participation doit être établie d'après des principes équitables et surtout d'après celui de l'égalité devant l'impôt.
De tous les rapports, le plus simple, c'est celui d'égalité.
L'inégalité dans les conditions humaines est le plan le plus beau que la Providence ait pu choisir pour lier les hommes ensemble, et entretenir parmi eux cette dépendance d'où découle tout le bonheur de la société. Il n'est que trop vrai que, si les hommes, qui sont égaux entre eux par les droits de la nature, l'avaient de même été dans tous les temps par leur rang, la société aurait beaucoup perdu dans cette seconde égalité : le monde serait peut-être resté toujours dans l'enfance au sujet des sciences et des arts, auxquels la différence des rangs, et les secours mutuels que nous nous devons les uns aux autres, ont donné naissance.
L'égalité doit produire tous les biens, parce qu'elle unit les hommes, leur élève l'âme et les prépare à des sentiments mutuels de bienveillance et d'amitié.
Nous prônons l'égalité, mais sans honnir les privilèges.
Honte aux privilégiés, vive l'égalité.
Homme, ne parle pas d'égalité à celui qui a la tête de plus que toi.
Il faut adoucir l'éclat de sa supériorité, tout mérite blesse l'égalité.
Ceux qui veulent tout ramener à l'égalité naturelle ont tort. Il n'y a point d'égalité naturelle. La force, l'industrie, la raison élèvent des différences entre les hommes à chaque pas. C'est le chef-d'œuvre de la raison humaine.
La plus grande douceur de l'amitié, c'est la sécurité et l'égalité des rapports.
L'amour est le plus ancien et le meilleur des socialistes ; son mot d'ordre de l'avant-veille, du jour et du surlendemain fût, est et sera toujours, égalité, partage et dévouement.
Plus on réalisera l'égalité matérielle entre les hommes, plus éclatera la supériorité morale absolument incompressible des uns sur les autres.
La nature a réparti l'amour-propre avec plus d'égalité que le mérite.
Ceux qui sont nés avec un complexe de supériorité font rarement des égaux.
Quand le cœur se ferme à la compassion, il frémit au mot d'égalité.
Les plus chauds partisans de l'égalité sont presque toujours ceux qui convoitent avec le plus d'ardeur une place dans les rangs supérieurs.
Tous les hommes naissent égaux, et par conséquent indépendants les uns des autres : nul ici-bas, en venant au monde, n'apporte avec soi le droit de commander autrui.
Allocation : Somme allouée à un citoyen pauvre pour lui faire croire que l'égalité est de ce monde.
Il y a deux sortes d'inégalités : les inégalités artificielles et les inégalités naturelles. L'égalité consiste à supprimer les inégalités artificielles au profit des inégalités naturelles.
Ce qui rend si rare la véritable amitié, c'est qu'elle exige des rapports de goûts, mais encore une certaine égalité dans l'esprit comme dans le rang, et surtout quelque force dans le caractère.
Si tous les hommes s'accordaient naturellement sur la beauté et la sagesse, il n'y aurait pas de malentendus et de discordes entre eux ; mais en fait l'identité ou l'égalité ne sont chez les humains que des mots ; dans la réalité elles n'existent pas.
La plus belle des qualités, c'est l'égalité d'humeur : cet être est à chérir ; c'est celui qu'on aime côtoyer, celui qu'on est certain de trouver toujours avec la sérénité sur le front, et le sourire sur les lèvres.
L'égalité des droits impose l'égalité des devoirs.
L'égalité de droit ne détruit, ni ne peut détruire, l'inégalité des forces, des vertus et des talents.
Égalité naturelle, religieuse et légale : nul homme n'a ce droit par là même qu'il est homme.
L'égalité de nature constitue l'égalité des droits.
L'égalité est le premier élément de la félicité, de la paix et des vertus.
Il n'y a réellement qu'une sorte d'égalité qui dépende de l'homme, c'est celle des vertus.
L'égalité et la douceur du caractère peuvent seules assurer une félicité durable.
L'égalité d'humeur décèle un grand mérite ou l'absence de tout mérite.
Tous les citoyens doivent être égaux.
Œuvrer pour l'égalité économique revient à abolir l'éternel conflit entre le capital et le travail.
L'égalité civile est, de toutes les chimères, la plus fausse.
Il y a de la crainte lorsqu'il n'y a pas d'égalité dans le sort.
Avec des égaux, sois ferme, mais modeste.
Le pur amour égalise tout.
Une égalité de caractère dénote un esprit bien fait.
L'égalité, c'est le communisme des premiers âges ; la différenciation, c'est le progrès.
L'amitié ne règne qu'entre des égaux.
L'égalité est la loi de la nature.
La liberté périt ou l'égalité cesse.
L'égalité commence le jour où un Blanc peut dire à un Noir tout ce qu'il pense, et vice versa.
Attendons, avec confiance, l'avenir de l'égalité absolue !
On ne peut aimer sans égalité.
Égalitarisme : Rêve de pauvre, cauchemar de riche.
Inégal à lui-même, l'homme lutte pour atteindre sa propre égalité.
Pour manger gaîment et digérer sans peine, ne soupons qu'avec nos égaux.
L'amour aime la liberté ; il veut encore l'égalité.
L'amitié, comme l'amour, ne cherche pas l'égalité, mais elle la fait.